Le thème de la conférence était «Analyser les schémas cachés de l’abus spirituel et sexuel chez les religieuses catholiques»; elle était organisée par la faculté de théologie catholique de Ratisbonne.
Nous étions quelque 65 participants venus du monde entier: Australie, Californie, Allemagne, Italie, Afrique du Sud, Pologne, Zimbabwe, Hongrie, Pérou, Argentine, ainsi que notre Secrétaire Générale des Pays-Bas (dont le siège est à Bruxelles).
Il y avait des psychologues, des psychiatres, des juristes, des travailleurs sociaux, des journalistes, des religieux et des laïcs, ainsi qu’un groupe de «survivants».
De nombreuses formes d’abus ont été évoquées, et il est apparu clairement que chaque situation est différente, notamment en fonction du contexte dans lequel elle se produit.
Au cours des vingt dernières années, la violence sexiste dans les communautés religieuses a été identifiée comme un problème mondial par plusieurs enquêtes publiques, mais elle a longtemps été ignorée. Récemment, l’attention s’est portée sur les expériences des religieuses, révélant un niveau considérable d’abus sexuels et spirituels, dont les religieux sont à la fois victimes et auteurs. La conférence a mis en lumière les schémas cachés de la maltraitance en abordant le phénomène de la maltraitance spirituelle et sexuelle des religieux d’un point de vue académique – une première mondiale – et a réuni des scientifiques de différentes disciplines. Les tables rondes ont abordé des thèmes tels que les sœurs en tant que victimes et auteurs, les abus spirituels et les facteurs systémiques.
La première table ronde a examiné les circonstances dans lesquelles l’abus des religieuses peut être discuté et a commencé par une approche journalistique et militante du sujet, en s’appuyant sur «l’affaire Rupnik». La deuxième table ronde a présenté les résultats de deux études empiriques approfondies dans lesquelles des religieuses ont été interrogées sur leurs expériences d’abus sexuels au sein de communautés religieuses en Afrique et en Allemagne. La troisième table ronde a abordé les questions liées aux traditions religieuses et théologiques et aux aspects liés au genre, en accordant une attention particulière au sujet de l’abus spirituel. La quatrième table ronde a traité de la vulnérabilité et des fragilités au sein des communautés dans une approche systémique. L’un des moments forts de la conférence a été le World Café de la cinquième table ronde, où tous les continents étaient représentés. Enfin, la sixième table ronde a abordé le thème du colonialisme, jusqu’ici négligé dans ce contexte, puis s’est penché sur des sujets qui feront l’objet d’une étude approfondie, qui aura lieu, espérons-le, en 2027.
Ces journées ont été très chaudes (malheureusement, il n’y avait pas de climatisation dans la salle) et fatigantes (il n’y avait pas non plus de micro), mais parfaitement organisées, entre autres par la professeure Ute Leimgruber et la docteure Barbara Haslbeck.
À la fin, nous nous sommes quittés chaleureusement, conscients que ce n’était pas une fin!
Ils parlaient presque la même langue: notre Secrétaire Générale des Pays-Bas et le participant d’Afrique du Sud!